miércoles, 3 de enero de 2024

Requisitos del Estudiante de Kung Fu

 

 


 

1.- Respeta al fundador de tu arte marcial.

 

Los estudiantes siempre deben considerar que el fundador es la razón principal de su mejoramiento físico y espiritual. Los fundadores pasaron sus vidas desarrollando y enseñando su sistema para que aquellos en el futuro puedan beneficiarse. Hay un viejo adagio chino: “El verde proviene del azul, pero supera al azul”. Esto significa que, aunque un estudiante pueda y deba llegar a ser mejor que su maestro, el estudiante nunca debe olvidar o faltar el respeto al origen o linaje del maestro.

 

2.- Respeta a tu maestro e instructores.

 

En cada ocasión de encuentro con el profesor, o instructores que él le haya encomendado, el alumno deberá mostrar respeto haciendo una leve reverencia con ambas manos entrelazadas.

Al apartarse del profesor se debe hacer el mismo gesto. Nunca se preocupe por si el maestro le devuelve el gesto o no. El saludo verbal normal y más aceptado es llamar a tu maestro sifu (instructor) o simplemente “maestro”. Para aquellos maestros que aceptan estudiantes o discípulos formales reales, el término utilizado es shihfu (padre espiritual).

Si su maestro le pide a un alumno que haga una determinada tarea, el alumno debe realizarla con alegría y cortesía sin discutir ni dudar. Simplemente haga todo lo posible para completar la tarea de manera eficiente.

Un maestro normalmente pasa muchos años aprendiendo un arte, y un estudiante debe entender y respetar que cualquier cosa que le dé a un maestro, ya sea dinero o trabajo en el comercio, nunca igualará los esfuerzos y el tiempo que el maestro hizo para que los estudiantes aprendan el arte.

Los estudiantes siempre deben estar agradecidos por la instrucción que reciben y por la paciencia que ha mostrado el maestro al enseñárselo.

Los buenos estudiantes siempre intentan ayudar a su maestro y a la escuela misma ofreciéndoles sus habilidades y servicios lo mejor que puedan.

 

3. Seguir el reglamento escolar y los regímenes del profesor

 

Cada vez que los estudiantes estén a punto de ingresar a la sala de práctica, deben hacer una breve reverencia de respeto. Al salir de la sala de prácticas deberán hacer una pequeña reverencia de respeto. Un estudiante debe asistir, ayudar a organizar o brindar asistencia en la celebración de cumpleaños del fundador y del maestro.

Los estudiantes nuevos deben mostrar respeto a los estudiantes mayores y no actuar con celos o malicia hacia ellos. Los estudiantes mayores deben mostrar respeto a los nuevos estudiantes y nunca actuar con arrogancia o tratarlos con desprecio. Cada estudiante, nuevo o antiguo, debe respetarse y ayudarse mutuamente, tal como lo harían los buenos amigos. Todos los estudiantes deben ser humildes con todos sus compañeros de estudios.

Los estudiantes nunca deben criticar a otros estudiantes. El propósito de formar parte de una escuela y aprender de un maestro es desarrollar habilidades marciales al unísono directo con la mejora de la propia naturaleza y sabiduría. No es apropiado ni beneficioso que los estudiantes chismeen o critiquen a otros estudiantes. De lo contrario, se producirán rivalidades y discordias innecesarias dentro de la escuela. Un maestro acepta a los estudiantes basándose en un juicio sobre su carácter, por lo que los estudiantes que critican a otros estudiantes en realidad están ofendiendo al maestro.

Los estudiantes deben ser diligentes en clase e intentar practicar todo lo que les enseñe el maestro lo mejor que puedan. Los estudiantes deben prestar mucha atención a lo que el maestro les indique que hagan. Los estudiantes no deben apresurarse y buscar demasiada instrucción demasiado rápido.

Los estudiantes siempre deben llegar a clase a tiempo, estar limpios y vestidos con ropa adecuada.

 

4. Conducta adecuada fuera de la escuela

 

Los estudiantes no deben mezclarse con personas indeseables que beben en exceso, toman drogas, robar, infringir las leyes intencionalmente o abusar de los débiles, ancianos o niños.

Los estudiantes nunca deben usar sus habilidades para presumir en público o para mejorar a alguien por razones de ego. Las habilidades marciales aprendidas solo deben usarse en la defensa de los demás y en situaciones que amenazan la vida.

Los estudiantes no deben salir de la escuela para enseñar solos a menos que el maestro tenga permiso concedido.

lunes, 20 de noviembre de 2023

El Rey de los Sables.

 

 

 Por Daniel Farber

 El sable es considerado una de las cuatro principales armas de las artes marciales chinas, junto con la lanza, la espada (o jian) y el bastón.

 Como reflejo del idioma chino, a menudo se utilizan expresiones sucintas para transmitir ideas sobre el kung fu. El siguiente artículo examina algunas de estas expresiones tradicionales chinas relacionadas con el sable en general y el sable estilo hoja de sauce en particular.

 "El sable es el antepasado; el bastón son las raíces."

 Al sable se le llama tradicionalmente el "ancestro" debido tanto a sus orígenes antiguos como a su uso como una buena arma para el principiante de kung fu. El bastón y el sable también ayudan a desarrollar una base sólida para el entrenamiento de kung fu. Este proceso se compara con las "raíces" de un árbol que se extienden más profundamente en el suelo para alimentar las ramas superiores y fortalecer todo el cuerpo. Los movimientos básicos del sable y el bastón, como cortar o rebanar, y las transiciones entre movimientos, son dinámicos, pero requieren menos habilidad que las técnicas más precisas de la espada y la lanza. En general, el sable es una hoja curva de un solo filo, desarrollada a partir de herramientas agrícolas o de caza.

 En la antigüedad, la mayoría de los ciudadanos eran agricultores que se convertían en cazadores durante los períodos de guerra. Los implementos toscos se refinaron a lo largo de los siglos hasta convertirlos en armas más efectivas, lo que es indicativo de la cultura rural. Las variaciones del sable reciben nombres según la similitud entre la forma de la hoja y los patrones de los paisajes culturales. Entre estos diferentes sables se encuentran el miao dao (el sable de hoja de grano) y el yen ling dao (sable de pluma de ganso). La variación más popular del sable es el liu yeh dao (sable de hoja de sauce), cuyo origen sigue siendo un misterio.

 Aunque el sable chino es antiguo, algunas de las técnicas asociadas con el sable de hoja de sauce son relativamente sofisticadas, lo que sugiere refinamientos más recientes. La hoja del sable de hoja de sauce no solo tiene una forma bonita, sino que está diseñada aerodinámicamente para lograr la máxima velocidad y eficiencia en su uso.

 El mango ligeramente curvado, generalmente hecho de un metal como hierro o cobre, permite un manejo más eficaz del arma y se utiliza para combates cuerpo a cuerpo. La protección está ligeramente elevada para proteger la mano al bloquear y maniobrar, y para evitar resbalones en las técnicas de bloqueo y control.

 En la antigüedad, se colocaba un trozo de tela, normalmente rojo, en el extremo del mango del sable y se utilizaba para limpiar el arma después de un encuentro. Durante una pelea, la tela se quitaba fácilmente para evitar la posibilidad de que la tela afecte la visión. En los tiempos modernos, la pieza de tela, o "borla", tiene una función decorativa, presentando variedad de colores y estilos. Este tipo de diseño ornamental no desmontable es inútil en la práctica de artes marciales; sin embargo, en armas largas como la lanza, la borla se utiliza para confundir la visión del oponente y mantener limpia la asta durante el combate.

 Es difícil encontrar una referencia a algún especialista en el sable de hoja de sauce citado antes del siglo XX. En la historia moderna, desde el final de la dinastía Qing hasta el comienzo de la República de China (c. 1900), hay pocos maestros que sobresalieron en este arte. Entre los maestros conocidos del sable de hoja de sauce se encuentra el linaje que comienza con Zhang Yao Ting: mizong quan, tai zhu quan y yeh tzan dao. Zhang enseñó a Sifu Liu Yun Chiao, quien dominó mizong quan, baji quan, pigua zhang, tai zhu quan, pigua dao y yeh tzan dao. Sifu Liu enseñó a Sifu Adam Hsu, quien aprendió baji quan, pigua zhang y pigua dao.

 Otras formas famosas de sable de hoja de sauce incluyen: yen qing dao, pi san dao, ba gua dao y liu he dao. Cada forma, derivada de un estilo particular, puede dar énfasis o técnicas especiales al arma, pero no cambia las técnicas o usos fundamentales que caracterizan el sable de hoja de sauce.

 

"El sable es como un tigre feroz; la espada como un fénix danzante; la lanza como un dragón nadando."

 Esta expresión distingue lo particular del sable de la espada y la lanza. El sable, "feroz como un tigre", se refiere a la apariencia externa del sable en acción: agresivo, explosivo, un luchador poderoso y peligroso.

 La espada se compara con el feng, una criatura imaginaria de la mitología china, a veces traducida como "fénix". El feng tiene una naturaleza más refinada que el tigre, proyectando la apariencia de belleza, orgullo, grácil precisión en el movimiento.

 La lanza se compara con la larga, a menudo traducida como "dragón". En la cultura occidental, se piensa que el dragón es una criatura malvada, un signo de mala suerte. Pero en la cultura china, el largo representa buena suerte, un presagio de éxito. El largo tiene una apariencia exterior de versatilidad, inteligencia y adaptabilidad en el uso. La lanza parece ser un arma bastante simple, pero al igual que el carácter del largo, es multifacética y tiene potencial para una técnica de alto nivel.

                "El sable actúa negro; la espada actúa de color azul."

 Esta expresión también se refiere al carácter o sabor del sable en contraste con la espada, pero enfatiza el espíritu interior más que la forma exterior. El color negro sugiere peligro, valentía, ferocidad; como el tigre, una naturaleza interior intrépida que es necesaria para capturar el sabor esencial del sable. El espíritu interior subyace a la apariencia exterior, generando el carácter distintivo de cualquier arma.

 En la filosofía china, los colores se asignan para corresponder con el wu xing (cinco elementos). El azul y el verde, por ejemplo, corresponden al elemento madera y al este; El negro corresponde al elemento agua y al norte. El espíritu del color azul que caracteriza la espada es tranquilo, fluido y orgulloso, como el dragón tanto en espíritu como en apariencia. Este contraste no significa que el espíritu de la espada no sea intrépido o capaz de enojarse; sólo que es menos ardiente y más comedido que el sable, como lo demuestran las diferencias fundamentales en la técnica.

      "Sacrificio para usar el sable; vida de repuesto para manejar la lanza."

 Esta expresión, como un acertijo chino, desafía la habilidad de interpretación del practicante. ¿Qué significa "sacrificarse" usando el sable? ¿O "vida de repuesto" con la lanza? El significado esencial de esta expresión tiene que ver con la aplicación de armas. Al utilizar el sable, el practicante debe ser capaz de conservar las cualidades previamente expresadas: la fiereza de un tigre y el espíritu intrépido; y estar dispuesto a colocarse en una posición peligrosa para atraer al oponente.

 En combate, esto implica acercarse al oponente, exponerse en para "abrir la puerta del enemigo" y luego entrar, atacando y controlando agresivamente. Una vez dentro, es posible completar numerosas técnicas, coordinando el cuerpo y el sable como un tigre rematando a su presa. En una de esas técnicas, chan tou guo nao (enrollándose alrededor de la frente, envolviéndose detrás de la cabeza), la hoja se mantiene cerca. al cuerpo para protección y velocidad, utilizando todo el cuerpo para sostener la hoja y aumentar el poder en el bloqueo y ataque mientras se mueve hacia el oponente.

 Por otro lado, se dice que la lanza "perdona la vida", ya que las técnicas de lanza se desarrollaron para utilizar el arma larga y mantener al oponente a una distancia segura, dejando la "puerta cerrada".

   "Con el sable único, cuida la mano; con el doble sable, vigila los pasos; Con el sable grande, vigila al guardia."

 Esta expresión no prescribe que el practicante deba vigilar la mano, el paso o la guardia en los diferentes sables, sino que se refiere a un método de evaluación de la capacidad para utilizar el sable. La habilidad con el sable grande se puede juzgar observando la forma en que ambas manos se mueven en el mango. La mano trasera se desliza a lo largo del mango hacia la protección para agregar potencia y control a la hoja. Con el doble sable, el juego de pies puede indicar una habilidad genuina.

 Dado que ambas manos deben coordinar los dos sables, un juego de pies hábil permite maniobrar en posición para bloquear y atacar eficazmente con los sables. Con el sable único, especialmente el sable de hoja de sauce, existen muchas técnicas que utilizan la mano desnuda. La mano desnuda sostiene la hoja, controlando la acción de la misma, además de agregar potencia a la técnica. La mano desnuda también se puede utilizar para utilizar el protector y el mango de forma más eficaz.

 Un arte en extinción.

  En los últimos tiempos, el sable de hoja de sauce ha pasado a representar toda la gama de sables chinos. Aunque las técnicas y el uso del sable de hoja de sauce se originaron en el norte de China, los sistemas de kung fu del sur ahora han adoptado el sable de hoja de sauce para su propio uso.

 Esta popularidad se debe a las formas dinámicas que se practican en una variedad de sistemas de kung fu. Sifu Adam Hsu, un experto en sable chino, explica que, aunque las formas de sable de hoja de sauce contienen las técnicas más refinadas y avanzadas del sable chino, en los tiempos modernos se descuida la habilidad en su uso. Ya no es necesario comprender el uso de las armas ni participar en combates reales con estas armas arcaicas. Como resultado de este desarrollo cultural, la mayoría de las formas han perdido su autenticidad.

 En su vida de experiencia en artes marciales, Sifu Hsu relata que sólo ha conocido a un artista marcial y medio que demostró un dominio genuino del sable de hoja de sauce. El "uno" de esta figura es Sifu Liu Yun Chiao. Cuando Sifu Liu tenía diecinueve años, su maestro de baji quan, Sifu Li Shu Wen, lo trajo de Hebei a la provincia de Shandong. Fueron invitados a alojarse en la residencia del general Chang Xiang Wu, comandante del 5.º Ejército.

El general Chang también era un experto en kung fu (un estudiante de último año de Li Shu Wen) y vicepresidente de la Academia de Kung Fu del Gobierno Central. Residía en el condado de Huang, cerca de la ciudad de Long Kou. El jefe de la Academia Pública de Kung Fu en Long Kou era Sifu Chang Tz Yang. Sifu Chang Tenía unos treinta y cinco años y era un consumado artista marcial, experto en el sable de hoja de sauce. Sifu Liu fue a visitarlo a Long Kou, donde inicialmente se conocieron y conversaron. Aunque mucho más joven que Chang, Liu ya dominaba muchos sistemas de kung fu y tenía experiencia en el manejo del sable de hoja de sauce. El comportamiento de Chang era muy confiado y orgulloso. Dudaba que Liu pudiera realmente usar el sable de hoja de sauce y creía que estaba exagerando acerca de su experiencia.

 Ambos eran conscientes de que muy pocos pueden usar de manera experta el sable de hoja de sauce, por lo que decidieron probar brevemente la habilidad del otro. Cuando sostuvieron sus sables en preparación para el contacto, inmediatamente sintieron que el otro era hábil con el sable de hoja de sauce. Ambos usaron al guardia para acercarse rápidamente, moviéndose agresivamente. Adhiriéndose al sable de Chang hacia el guardia, Liu luego usó la manija para bloquear la muñeca de Chang. Mientras Chang intentaba neutralizar la maniobra de bloqueo cambiando su posición, Liu siguió su contramovimiento adhiriéndose y tirando del sable hacia su cuerpo para mantener el apalancamiento y el control de Chang. Sifu Liu siguió esta maniobra interviniendo y presionando la parte posterior de la hoja del sable hacia adelante y desarmando a Chang para finalizar el ataque. Sifu Chang quedó bastante sorprendido por el joven que lo derrotó en el primer contacto y llegó a respetar la habilidad superior de Sifu Liu.

 Es el tipo de experiencia en técnica y uso que ha desaparecido del entrenamiento de artes marciales. La mayoría de los estudiantes se contentan con seguir una forma, sin entrenamiento para la habilidad de aplicarla. Las técnicas básicas del sable de hoja de sauce, como las utilizadas por Sifu Liu en su prueba con Sifu Chang, ahora se realizan con mayor frecuencia de forma incorrecta o con movimientos gimnásticos llamativos que sustituyen a técnicas reales. Quizás el nivel de habilidad requerido para el sable de hoja de sauce sea demasiado alto para la mayoría de los practicantes. Otro aspecto de este problema es el hecho de que hay pocos sifus que conocen las técnicas y usos auténticos y están dispuestos a enseñar la esencia de su arte. Cualquiera sea el caso, el estudiante que desee conocer el verdadero sable de hoja de sauce debe mirar más allá del tipo de formas llamativas que han popularizado el sable en los tiempos modernos y buscar al verdadero "rey" de los sables.

viernes, 10 de noviembre de 2023

El poder del Chang Chuan

 

El poder del Chang Chuan: entrenando al artista marcial completo y a la persona completa

Por el Gran Maestro Adam Hsu

 

 


 

Entre doscientos estilos de artes marciales chinas, es bastante seguro decir que el puño largo (chang quan) es el estilo más grande de todos. No porque existan muchos practicantes del estilo como tal si no porque este estilo esta dentro de la mayoría de los sistemas chinos.

 

Algunos sistemas contienen el nombre "chang quan": tai zhu chang quan (puño largo de tai zhu), jia men chang quan (puño largo de estilo islámico), mei hua chang quan (puño largo de flor de mei), etc. Otros tienen nombres totalmente diferentes, pero siguen siendo de puño largo: por ejemplo, mizong quan (estilo de pista perdida) e incluso taichi quan (estilo grandioso). Sí, el taichi quan es chang quan.

 

La técnica del puño largo tiene sus raíces en la antigua filosofía china. Su teoría surgió de la sabiduría tradicional de China. Las técnicas de lucha con puños largos, basadas en esta teoría, evolucionaron a lo largo de siglos de prueba y error: combates privados, escaramuzas para defender a familias, empleadores y aldeas, y los sangrientos campos de batalla de la guerra. Las artes marciales chinas tienen una gran cantidad de estilos de lucha impresionantes. Algunos son bastante únicos, muchos son magníficos.

 

Lo que destaca entre ellos el puño largo, lo que lo hace único es el equilibrio y desarrollo uniforme de sus técnicas y su versatilidad en situaciones de lucha. ¿Hace hincapié en técnicas de brazos o piernas? El puño largo desarrolla ambos. ¿Qué tal los combates de largo, medio o corto alcance? ¿Dónde está su punto fuerte? No es una pregunta relevante: el puño largo los usa todos. ¿Se especializa en golpes con la palma? No, el puño largo usa puño, palma, codo, hombro, torso: todo y en todas partes. ¿Qué método de emisión de energía emplea? El puño largo utiliza todas las formas posibles. ¿La estrategia de lucha del puño largo requiere iniciar el primer golpe o esperar a que el oponente ataque antes de responder? El puño largo utiliza todas las estrategias de lucha diferentes. Y muy importante, el plan de lucha nunca debe estar prediseñado.

 

Igualdad de oportunidades

 

 Podríamos concluir, al observar su base teórico-filosófica, su amplia gama de técnicas de lucha y su enfoque flexible para manejar situaciones, que un programa de entrenamiento de puño largo, desde sus inicios básicos hasta los niveles más avanzados, debe estar compuesto de manera uniforme, y muy bien equilibrado. Ésta es la personalidad fundamental del puño largo. En el combate real, el puño largo nos pide que usemos cada parte del cuerpo para realizar una multitud de desvíos y ataques diferentes. No enfatiza demasiado ninguna técnica especial. Por el contrario, Bagua zhang usa el zhang (palma); lo mismo ocurre con la pigua zhang. Las técnicas de la mantis religiosa se centran en el antebrazo, la muñeca y los dedos; La garra de águila también usa muchas muñecas y dedos. Mantis y garra de águila son estilos que emplean mucho las técnicas de agarre. El estilo Chou zhao (hombres chou zhao) usa muchas patadas. Di gong men se especializa en técnicas terrestres. Baji quan utiliza una determinada forma de emitir poder. El estilo Tong bei enseña formas específicas de dar golpes de puño, haciendo uso de las diferentes áreas del puño humano. Todos ellos son estilos excelentes y todos tienen especializaciones definidas.

 

El puño largo, sin embargo, fue en la dirección opuesta. Se podría decir que el puño largo proporciona un entrenamiento con "igualdad de oportunidades" para toda la persona humana. Su enfoque más generalizado es bastante completo y desarrolla las habilidades del alumno de manera más uniforme. Prepara a sus practicantes para afrontar cualquier situación con un arsenal de diferentes técnicas a su disposición. Mirándolo desde este punto de vista, podemos ver cuántos estilos de kung fu surgieron del puño largo.

 

El puño largo es como la madre de los estilos de artes marciales del norte de China. Todos sus hijos tienen características heredadas de la madre, pero cada uno tiene su propia personalidad, intereses y habilidades. Cada uno escogió un área determinada o tal vez varias técnicas de puño largo y las desarrolló plenamente, llevándolas en muchos casos a un nivel muy alto. El entrenamiento completo del puño largo lo convierte en una excelente opción para comenzar el entrenamiento de kung fu. Brinda a sus estudiantes una base sólida y básica en kung fu: los componentes básicos necesarios para los niveles más altos de artes marciales. Por el contrario, existen grandes riesgos al comenzar el entrenamiento de kung fu en un estilo especializado.

 

Supongamos que tengo una fuerte atracción por Bagua Zhang. Tomo en serio mi kung fu y paso años practicando Bagua, sólo para descubrir más adelante que no tengo futuro con este estilo. En cambio, mis talentos residen en el xing-i quan. ¡Que desperdicio! Todo mi tiempo y esfuerzo en Bagua no se transfieren a este nuevo estilo. Debo empezar de nuevo. Quizás tenga un talento natural y tenga un futuro brillante en el kung fu. Comienzo mi formación con un estilo muy especializado. Practico duro y lo hago muy bien. Más adelante, si deseo cambiar a otro estilo, encontraré grandes problemas. Cuando practico mi nuevo estilo, las viejas técnicas y el sabor se reflejan en todos mis movimientos. Mi progreso es lento y el cambio extremadamente difícil. Al final, mi estilo original bien podría ser el único en el que pueda sobresalir. El puño largo no presentará este tipo de problema. Cuando un niño empieza a practicar kung fu, es casi imposible saber dónde reside su potencial o qué tan bueno puede ser. En el ámbito de la música, por ejemplo, podemos ver que un niño tiene una gran capacidad. ¿Pero será compositor, director de orquesta, vocalista y maestro del violonchelo? ¿Se convertirá en una profesional, una aficionada talentosa, una artista de talla mundial?

 

La mayoría de las veces, primero guiamos a los niños hacia el piano y luego apoyamos su interés por otros instrumentos como la batería o campos como la composición de partituras cinematográficas o el análisis musical. El puño largo se puede comparar de alguna manera con el piano: los estudiantes pueden elegir especializarse en él o no, pero no importa lo que finalmente hagan en música, les ayudará mucho. El puño largo es un camino ideal para los estudiantes novatos de kung fu. Esta es una era de especialización. Todos los campos imaginables (medicina, informática, etc.) están llenos de especialistas. Además, todo el mundo tiene mucha prisa. Por lo tanto, hoy en día muchas personas considerarán automáticamente esta falta como una debilidad en el puño largo. Yo mismo no estoy de acuerdo, especialmente en vista de los tiempos modernos. En los viejos tiempos, un enfoque limitado y una mejora rápida eran necesidades prácticas. No todos los que practicaban artes marciales las amaban. Muchos no tenían un futuro real en el kung fu. No fue en absoluto una cuestión de talento, de un interés ardiente o de un deseo de lograr logros. Eras un labrador que trabajaba desde el alba hasta el anochecer; Había una necesidad de defensa y simplemente había que aprender. Querías saber lo suficiente para protegerte eficazmente a ti mismo y a tu aldea y cuanto más rápido progresara tu entrenamiento, mejor. La necesidad social, entonces, fue uno de los principales motivadores en el desarrollo de estilos de artes marciales especializados.

 

Hoy la situación es completamente diferente. Dadas las necesidades modernas, el entrenamiento completo y equilibrado tanto del cuerpo como de la mente es un tesoro brillante que ofrece el hombre contemporáneo. Este es un estilo excelente para practicar y utilizar durante toda nuestra vida. También es una forma ideal de comenzar nuestro entrenamiento, incluso si luego pasamos a otros estilos. Si cambiamos, no habremos desperdiciado nuestro tiempo, esfuerzos o esperanzas para nuestro futuro de kung fu. Y nuestra experiencia con el puño largo nos hará beneficiarios de los muchos y valiosos regalos que nos brinda a nosotros mismos y a nuestra sociedad.

 

Conceptos erróneos.

 

 El puño largo es conocido por su espíritu orgulloso y valiente que se puede ver claramente en sus formas: las posturas son dramáticas y expansivas; Los movimientos son complejos y elegantes. Son muy hermosos de ver. Cuando lo realiza un practicante de alto nivel, brilla una profundidad y un poder adicionales. Desafortunadamente, estos atributos positivos también han ayudado a fomentar algunas ideas erróneas sobre este arte.

 

Hay una enorme cantidad de entrenamiento valioso escondido en las muchas formas del puño largo. Por supuesto, hoy en día es bien sabido que los viejos maestros deliberadamente ocultaron una formación importante y disfrazaron el uso real. A la mayoría de los estudiantes se les dio una forma para aprender, luego otra y otra, sin ninguna idea de lo que realmente se suponía que debían estar practicando. Sólo unos pocos seleccionados recibieron la formación completa en secreto. Sin esta comprensión, no había manera de digerir el verdadero contenido de la formación. No es de extrañar que la gente llegara a la conclusión de que cuantas más formas aprendieras, mayor sería tu kung fu.

 

Perseguir formas es una de las razones por las que el nivel de las artes marciales contemporáneas es tan bajo. Lamentablemente, practicar de esta manera solo hará que el camino hacia la maestría sea extremadamente difícil para cualquiera, sin importar cuán talentoso sea. Hay varios otros conceptos erróneos importantes que la gente tiene sobre el puño largo. Muchos piensan que, con sus movimientos abiertos, puede ser un buen ejercicio, pero carece del entrenamiento mental por el que son conocidas las artes marciales chinas. O es un estilo puramente externo, superficial y únicamente físico. Otros lo consideran simplemente un baile bonito, lleno de movimientos elegantes que son hermosos de ver pero inútiles en combate; si tu verdadero interés son las artes marciales, sería mejor que estudiaras otra cosa.

 ¡Nada mas lejos de la verdad!

 

Ciertamente, el propio puño largo debe compartir la culpa de estos conceptos erróneos porque es posible que los viejos maestros retuvieran demasiado del arte. Es muy fácil mirar hacia atrás en la historia y juzgarlos, pero en realidad, hoy en día nadie puede decir cuál debería haber sido la dosis correcta. Lo que podemos decir es que debido a esta práctica, parte del arte se ha perdido. La gente puede preguntarse si el enfoque generalizado del puño largo termina diluyendo su propio poder y difundiendo la capacidad de lucha de sus practicantes. ¿Es menos intenso y efectivo que los estilos con un enfoque específico? ¡Para nada!

 

Pero es bastante cierto que los estudiantes talentosos de estilos especializados pueden alcanzar un alto nivel en un período de tiempo más corto, en comparación con sus homólogos de puño largo. En general, es más fácil lograr el éxito centrándose en una o varias técnicas que trabajando para que todas las técnicas sean igualmente buenas. Por esta razón, se sabe que los estudiantes dedicados y capaces de puño largo a menudo pierden partidos contra otros estilistas con menos formación. No hace falta decir que esto ha desmoralizado a muchos estudiantes prometedores y también ha respaldado la idea errónea de que el puño largo no se puede usar para pelear. Cuando los estudiantes de puño largo reciben una formación incompleta, entonces todas las críticas sobre este estilo son ciertas.

 

Pero no debería terminar así. Con una formación completa y correcta, impartida dentro de un programa sistematizado, eficiente y moderno, los estudiantes pueden seguir el sistema paso a paso para alcanzar los niveles más altos. Cuando el verdadero chang quan puede realizarse plenamente, cuando el practicante ha madurado en su arte, el nivel real de lucha es muy alto y merece el máximo respeto.

 

Habilidad y carácter.

 

Para comprender completamente la capacitación es necesario conocer su uso. Y permítanme mencionar nuevamente que, por razones de seguridad, el uso estaba oculto. La familia Chang Quan tenía una actitud y un enfoque diferente hacia sus estudiantes: el énfasis estaba en mejorar al estudiante como persona integral, no solo en enseñar cómo golpear y patear a otros. A lo largo de años de entrenamiento, el sifu sometió a sus alumnos a muchas pruebas encubiertas de capacidad y carácter. Sólo cuando tuviera total confianza en usted, le revelaría el verdadero corazón del arte, le enseñaría los eslabones faltantes que previamente se le habían ocultado en su entrenamiento y le mostraría su uso. Después de todo, en la antigüedad él y toda su familia serían ejecutados si cometías crímenes contra el Estado.

 

Uso oculto

 

¿Qué significa realmente decir que el uso está oculto? ¿Cómo pudiste practicar la forma cha quan durante años, conocer cada movimiento tan bien que podrías realizarlo mientras duermes y no saber su uso?

 

Cualquiera puede ver que un puñetazo es un ataque. El barrido circular que hizo el otro brazo antes del golpe es fácilmente un bloqueo. Ese golpe alto que estás a punto de asestar: ¡será mejor que tu oponente cuide su nariz! Esa patada hacia adelante, un ataque a un objetivo frente a ti, y todos esos círculos que tus brazos hicieron mientras pateabas, bueno, en cierto modo protegen tu propia cara y, además, se ven realmente hermosos. No es gran cosa: no es necesario esforzarse mucho para explicar el uso.

 

Pero atención: muy importante, todos debemos entender que esta interpretación es bastante elemental. En las formas de puño largo, el uso que es obvio a la vista y fácilmente interpretado es de nivel inferior. El puño largo tiene un uso muy elevado; sus movimientos contienen mucho, mucho más. Cuando estaba en la escuela secundaria, yo mismo comencé a estudiar puño largo.

 

El entrenamiento a menudo me resultaba desconcertante. ¿Por qué mi profesor insistía en que mis palmas se sostuvieran de forma precisa cuando realmente estaba practicando mis patadas? Y cuando entrenaba con mis compañeros de clase, los resultados eran totalmente impredecibles e inconsistentes. Así que pasé a otros estilos que me resultaban más comprensibles y útiles para ganar mis peleas. Sólo mucho más tarde, como adulto con muchos años de duro entrenamiento y exploración de artes marciales en mi haber, me di cuenta de que el puño largo no es del todo inútil. Sus técnicas son muy avanzadas y las extrañas exigencias impuestas por su entrenamiento de repente cobraron sentido. Sin ellos, sería prácticamente imposible alcanzar todo el potencial de este arte.

 

Afortunadamente, ya no es necesario retener información y técnicas. Lo que sabemos lo podemos compartir con la gente cómodamente, sin sentirnos culpables. Hasta el día de hoy sigo practicando el puño largo. Es fundamental para el programa de formación en mis escuelas. Continúo promoviendo activamente este estilo, compartiendo su verdadero significado y valor con mis compañeros artistas marciales.

Requisitos del Estudiante de Kung Fu

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